Написать доклад по литературе на тему праздник троицы

by МузаPosted on

И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? Троица и народные обряды 5. Литература и источники: 1 1. Вот почему свою попытку уяснить психологическим путём тайну троичности в Боге Августин кончает указанием на несоответствие образа и вещи, им изображаемой. Пройдя курс Вы получите: - Удостоверение о повышении квалификации; - Подробный план уроков стр.

Христианское учение об Искупителе, как воплотившемся Сыне Божием, ставило богословскому умозрению трудную задачу: как примирить учение о божественной природе Христа с признанием абсолютного единства Божества. В решении этой задачи можно было пойти двояким путём. Выходя из понятия о Боге, как субстанции, можно было пантеистически или деистически представить Логос причастным к божественному бытию; исходя из понятия Богакак личной воли, можно было мыслить Логос как подчиненное этой воле орудие.

В первом случае представлялась опасность превратить Логос в безличную написать доклад по литературе на тему праздник троицы, в простой принцип, неотделимый от Бога; во втором случае Логос являлся отдельною от Бога-Отца личностью, но переставал быть причастником внутренней божественной жизни и существа Отца.

Отцами и учителями доникейского периода надлежащей постановки данного вопроса дано не. Вместо выяснения внутреннего, имманентного отношения Сына к Отцу, они останавливались более на выяснении отношения Его к Миру; недостаточно раскрывая мысль о самостоятельности Сына, как отдельной божественной ипостасиони слабо оттеняли мысль о полном Его единосущии с Отцом.

За исключением св. Произнесение Отцом Слова, понимаемое как рождение Сына, мыслится ими не как момент внутреннего самооткровения Бога, а как начало откровения ad extra. Ясного сознания той мысли, что рождение Сына есть не только generatio aeterna поколение вечныхно и sempiterna всегда настоящее у доклад информатике икт писателей не выражено: рождение представляется актом предвечным, но совершающимся, так сказать, на границе конечного жития.

С наибольшей последовательностью и резкостью это учение о двойственном Слове развито было западным писателем Тертуллианом. Слову внутреннему у него противопоставляется не только Слово произнесенное, как у предшествующих писателей ТатианаАфиногораФеофила Антиохийскогоно и Сын.

Было время, следовательно, когда не было Сына; Троица начинает существовать во всей полноте только с момента сотворения мира. Так как причиной рождения Сына у Тертуллиана представляется желание Бога создать мир, то естественно, что у него выступает и субординационизм, и притом в более резкой форме, чем у его предшественников. Отец, рождая Сына, определил уже и Его отношение к миру, как Бога откровения, и с этою целью в самом уже рождении немного унизил Его; к Сыну, именно, относится все то, что философия признает недостойным и немыслимым в Боге, как существе абсолютно простом и высшем всяких мыслимых определений и отношений.

Нередко отношение между Отцом и Сыном представляется у Тертуллиана даже как отношение части к целому. Примыкая к написать доклад по литературе на тему праздник троицы воззрению неоплатонизма, Ориген мыслит Бога как начало абсолютно простое, как абсолютную энаду совершеннейшее единствовысшую всяких мыслимых определений. Последние заключаются в Боге лишь потенциально; деятельное их проявление даётся только в Сыне.

Отношение между Отцом и Сыном мыслится, следовательно, как отношение энергии потенциальной к энергии актуальной. Однако, Сын не просто лишь деятельность Отца, актуальное обнаружение Его силы, а деятельность ипостазирующаяся. Ориген решительно приписывает Сыну особую Личность. Рождение Сына представляется ему в полном смысле слова присущим актом, совершающимся во внутреннейшей жизни Бога.

В силу божественной неизменяемости, этот акт существует в Боге от вечности. Здесь Ориген решительно возвышается над точкою зрения своих предшественников. Тем не менее эта победа над теорией двойственного Слова не была ещё решительною и полною: та логическая связь между рождением Сына и бытием мира, на которой держалась данная теория, не была окончательно порвана и у Оригена.

Силы в природе доклад по естествознаниюДоклад про дедушку который воевал
Реферат на тему туризм в испанииСтоимость контрольных работ по юриспруденции
Курсовая работа по юриспруденции ценаКак интересно оформить реферат
Цели ценовой политики предприятия контрольная работаРеферат по праву собственности граждан

В финансовые ресурсы реферат той же самой божественной неизменяемости, по которой Ориген признает рождение Сына вечным актом, он считает столь же вечным и творение мира и оба акта поставляет в столь тесную связь, что даже смешивает их между собою и в первом их моменте сливает до неразличимости.

Силою, производящею тот и другой акт, представляется при этом вседовлеющая воля Отца; Сын оказывается только посредником, через которого становится возможным переход от абсолютного единства Бога ко множеству и разнообразию мира. Таким образом, из сферы абсолютного Божества Сын низводился Оригеном в одну категорию с сотворенными существами. Для монархианства, стремившегося довести до рассудочной ясности представление об отношении троичности к единству в Божестве, церковное учение представлялось скрывающим в себе противоречие.

Чтобы спасти монархию, не отрицая безусловно и экономии, представлялось два возможных пути: или отрицание личностного различия Христа от Отца, или отрицание Его Божества. По различию этих написать доклад по литературе на тему праздник троицы способов написать доклад по литературе на тему праздник троицы вопроса, монархиан делят на два класса: модалистов и динамистов.

Монархианизм модалистический в подготовительной своей стадии нашёл выражение в патрипассианстве Праксея и Ноэта. По их воззрению, Отец и Сын различны только secundum modum. Единый Бог, поскольку мыслится невидимым, нерожденным, есть Бог-Отец, а поскольку мыслится видимым, рождённым, есть Бог-Сын.

Основанием такой модификации является воля Самого Бога. В модусе нерожденного Отца Бог является до своего вочеловечения; в акте воплощения Он вступает в модус Сына, и в этом модусе пострадал Pater passus est: отсюда самое название данной фракции модалистов патрипассианами.

Своё завершение модалистический монархианизм находит в системе Савеллиякоторый впервые ввёл в круг своего созерцания и третью ипостась Троицы [ источник не указан дней ]. По учению Савеллия, Бог есть чуждая всяких различий монадапростирающаяся затем вовне в триаду. Пребывающий в абсолютной самостоятельности, как монада, Бог, исходя из Себя и начиная действовать, становится Логосом, который есть не что иное, как принцип, лежащий в основе дальнейших форм откровения Бога как Отца, Сына и Св.

Духа наступает с момента сошествия Св.

Праздник Троицы

Духа на апостолов. Каждая роль кончается по миновании в ней нужды. Когда, поэтому, цель откровения в лице Св. Совершенно обратным путём пытался согласить монархию в Боге с учением о Божестве Христа монархианизм динамический, представителями коего были Феодот кожевникФеодот банкирАртемон и Павел Самосатскийу которого эта форма монархиализма получила высшее своё развитие.

Чтобы спасти монархию, динамисты прямо жертвовали Божеством Христа. Христос был простой человек, и, как таковой, если и существовал до своего явления в мир, то лишь в божественном предопределении.

[TRANSLIT]

О воплощении в Нем Божества не может быть и речи. Впрочем, по Феодоту МладшемуХристос даже и не высшее явление истории, ибо выше Его стоит Мелхиседеккак посредник не Бога и человеков, а Бога и ангелов.

В этом виде монархианизм не оставлял места уже и Троице откровения, разрешая троичность в неопределённую множественность. Павел Самосатский комбинировал это воззрение с понятием о Логосе. Логосоднако, у Павла есть не что иное, как известная лишь сторона в Боге.

Ипостасные свойства. К более ясному пониманию божественного существа Христа ведут чисто тринитарные места, как Рим.

Он является в Боге приблизительно тем же, чем является слово человеческое понимаемое как разумное начало в духе человека. О субстанциальном пребывании Логоса во Христе не может быть, следовательно, и речи. Между Логосом и человеком Иисусом могло лишь установиться отношение соприкосновения, написать доклад по литературе на тему праздник троицы по знанию, по хотению и действию.

Логос мыслится, следовательно, лишь как принцип воздействия Бога на человека Иисуса, под каковым совершается то нравственное развитие последнего, которое делает возможным применение к нему божественных предикатов [В этой форме монархианизма можно усматривать большое сходство с новейшими теориями германского богословия. Пользующаяся широким распространением теория Ричля в существе ничем не отличается от воззрений Павла Самосатского; богословы ричлианской школы идут даже дальше динамистов, когда отрицают и факт рождения Христа от Девы, признававшийся реферат общая характеристика последними.

Арианство до известной степени было продолжением и повторением динамического монархианизма, хотя и явилось как противоположность. Войти с помощью:. Узнайте, чем закончилась проверка учебного центра "Инфоурок"? Презентация "Праздник Святой Троицы" Проверен экспертом. Описание презентации по отдельным слайдам: 1 слайд. Описание слайда: Актуальность проекта В настоящее время ценности духовного развития России постепенно возрождаются. Описание слайда: Цель проекта: собрать и систематизировать материал о христианском празднике Троица.

Описание слайда: Задачи проекта: - изучить историю возникновения христианского праздника Троица; - собрать материал об истории возникновения праздника Троица; - побеседовать со старожилами села и выяснить, что они знают об этом празднике; - рассказать о возрождении традиций христианского праздника Троица в селе Кузьмино- Гать. Описание слайда: Соцопрос. Отношение жителей села к христианскому празднику Троица. Описание слайда: Христианские начала праздника Троица Был третий час дня.

Описание слайда: Христианские начала праздника Троица. Описание слайда: Христианские начала праздника Троица Слова Петра были первой апостольской проповедью. Описание слайда: По христианскому вероучению, бог, будучи единым по существу, троичен в лицах.

Праздник Святой Троицы д Бранчеевка 18.06.2019 год

Описание слайда:. Описание слайда: Богослужение. Описание слайда: Празднование Троицы в селе Кузьмино- Гать. Описание слайда: Празднование Троицы в селе Кузьмино- Гать Педагогический коллектив нашей школы старается вернуть забытые традиции замечательного христианского праздника Троица и приобщить к этому нас, школьников.

Описание слайда: Вывод: День Святой Троицы - один из главных двунадесятых праздников, который утверждает и воспевает триединство Бога. Описание слайда: Литература и источники: 1 1.

ТРОИЦА. ПРАЗДНИКИ

Курс повышения квалификации. Организация образовательного процесса: воспитательная работа, дополнительное образование, внеурочная деятельность. Работа классного руководителя по организации взаимодействия семьи и школы.

Курс профессиональной переподготовки. Тьюторское сопровождение в образовательных организациях. Национальные проекты.

Написать доклад по литературе на тему праздник троицы 8896

Международная панорама. Экономика и бизнес. Малый бизнес. Армия и ОПК. Московская область. Новости Урала.

Написать доклад по литературе на тему праздник троицы 1265

Личное время. Подпишись на ТАСС. Социальные сети. Посмотрите, что есть из этого пособия у нас на сайте. Иоанн Златоуст беседа на Пятидесятницу. Троицкий собор в Дивеево.

История Богослужения на Троицу. Именины в июле. Троица Ветхозаветная - гг.

Написать доклад по литературе на тему праздник троицы 1722379

Троицкий собор Серафимо-Дивеевского женского монастыря. Тропарь Пятидесятницы аудио Программа "Доброе слово".

Никифоров-Волгин В. Троица в мире Праздничный стол Традиции празднования Песни. Раушенбах Н. Пестов Павел Евдокимов. Праздник Сошествия Святого Духа на апостолов.

Но именно ему суждено было стать первым христианским храмом. В полную противоположность монархианизму, Арий решительнейшим образом присваивал Логосу личное бытие, признавал Его ипостасью, отличною от Отца.