Космогония древнего египта реферат

by neythylcchamamPosted on

Нефтида греч. Мифы представляют собой сложное культурное явление. В письменном литературном наследии Египта очень мало прямых указаний на сотворение рода человеческого, такие указания — исключение. Дуат - в мифологии Древнего Египта загробный мир. Эволюция поклонения божествам. Каждый из этих центров объявлял создателем мира своего главного бога, который был, в свою очередь, отцом других богов, объединявшихся вокруг него. В те далёкие времена человек не отделял себя ещё от природы и не проводил чёткого различия между разными сферами своей деятельности.

Каждый день восходит солнцепринося тепло и свет на землю, тем самым обеспечивая жизнедеятельность человека. Каждый год разливается Нилвосстанавливая плодородие почвы и способствуя ведению высокопродуктивного земледелияобеспечивая устойчивый рост и развитие Египетской цивилизации. Таким образом, египтяне заметили, что воды Нила Нун и солнце Ра являющиеся символами жизни, обладают определённым во времени рядом природных циклов.

Эта хрупкая периодичность находилась под постоянной угрозой срыва: необычайно низкие разливы Нила приводили к голоду, а наводнения уничтожали посевы и жилища древних египтян [2]. Наряду с этим, гостеприимная долина Нила была окружена суровой пустынейнаселённой враждебными народами, с которыми египтяне периодически воевали и считали их нецивилизованными [3]. В свою очередь, египтяне считали, что их земля является изолированным местом стабильности Маатнаходящимся в окружении и под постоянной угрозой хаоса Исфет.

Принцип Маат включает в себя как правильность и закономерность развития вселеннойтак и сплочённость общества, и что особенно важно, ответственность царя и простого смертного за свои поступки.

Маат символизировала собой великий божественный порядок и закон, дарованный вселенной Богом-творцом во время сотворения мира, согласно которому сменяют друг друга времена года, движутся в небесах звёзды и планетысуществуют и взаимодействуют боги и люди. Космогония древнего египта реферат воплощала в себе принцип локальной гармонии воссоединяя локальный и вселенский миропорядок, небо и землю, провозглашая новое торжество порядка во вселенной над изначальным хаосом — океаном Нуна. Именно эта идея обновления появляются в египетской религиозной мысли [4].

Древнеегипетская мифология, со всем присущим ей разнообразием богов, являлась результатом слияния независимых племенных культов. Египетские боги отличаются необычным, порой весьма причудливым видом. Это связано с тем, что религия Египта складывалась из множества локальных верований. Со временем некоторые боги приобрели аспекты, а некоторые сливались космогония древнего египта реферат с другом, например, Амон и Ра образовали единого бога Амона-Ра.

Всего египетская мифология насчитывает около богов, хотя большинство из них почитались лишь в определённых местностях. Большинство богов представляют собой гибрид человека с животнымхотя у некоторых об их природе напоминают только украшения, как скорпион на голове богини Селкет.

В египетской мифологии не существовало единых представлений о сотворении мира. Главные религиозные центры Древнего Египта — Иуну ГелиопольГермополь Шедет и Мемфис — выработали различные варианты космогонии и теогонии.

Легенда о сотворении. Космогонии Древнего Египта. Лекция Виктора Солкина

Жрецы Гелиополисацентра культа Солнцаставили в центр мироздания солнечного бога Ра и считали его отцом всех прочих богов. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду Гелиополиса. По гелиопольской легенде, Атум появился из изначальных вод, и по его воле из них же начал расти священный камень Бен-нь Бенбен.

Стоя на его вершине, Атум породил Шубога воздуха, и Тефнутбогиню влаги.

Космогония древнего египта реферат 8988

Ее разрывают на части призраки чудовищ и животных посреди стонов и проклятий. Вторым очень развитым в Египте был погребальный культ. Тела умерших царей подвергали сложной операции бальзамирования и превращали в мумию. Затем мумификации подвергали и людей других слоев общества. Искусство это находилось в руках жрецов. Насколько оно было развито, видно из того, что с XVI. Немного найдется на Земле народов, у которых египта такой степени, космогония древнего у египтян, был развит погребальный культ и связанное с ним представление о загробной жизни.

Такие представления содержались в сакральной книге египтян — "Книге Мертвых". По ее представлениям, со смертью человека умирает только его тело, тогда как остаются жить другие составные части человеческого существа: имя Рен : душа Рефераткоторая вылетала якобы из тела в виде птицы; и двойник человека Ка —ему отводилось главное место. Судьба Ка связана с судьбой тела. Ка не бессмертно, оно космогония древнего египта реферат погибнуть от голода и жажды, если при погребении покойника не снабдить всем необходимым.

Кроме того, Ка могло быть съедено загробными чудовищами, если не защитить его магическими формулами. Поэтому мумия или статуя покойного снабжалась всем необходимым.

Судя по данным археологии, в самый древний период египетской истории еще не было космических богов, которым приписывали сотворение мира. Четвёртое поколение Эннеады стало в то же время героями одного из наиболее ярких египетских мифов. Так, сев считался похоронами зерна - Осириса, появление всходов воспринималось как его возрождение, а срезание колосьев во время жатвы - как умерщвление бога.

Считалось, что в таком случае Ка надолго может пережить умершего человека. Согласно представлениям "Книги Мертвых", на страшном суде в загробном мире Осирис взвешивал сердце космогония древнего египта реферат на весах: на одной чаше — сердце, а на другой — богиня Правды.

Осужденная душа пожиралась чудовищем. Так определялась судьба души. Это обширный сборник магических заупокойных формул. Они записывались на стенах гробниц фараонов; затем — на саркофагах вельмож, позже стали писать тексты на папирусах и класть их на грудь мумии. В текстах книги космогония древнего египта реферат своеобразные "подсказки" душе, когда она предстанет с отчетом за свои поступки в потустороннем мире на суде Осириса.

Я не позволял господину обижать его раба. Я не заставлял голодать. Я не причинял никому слез. Я никого не убивал Дипломные под заказ не грабил запасы в храмах. Я не уменьшал яств, посвященных богам. Я не отнял молоко у ребенка. Я не обижал раба. Я чист, чист, чист В ней содержатся подробные описания искупительных страданий души "в области палящего огня" и об очищении ее астральной оболочки.

Ее зооморфным воплощением была львица. Тефнут почиталась также как дочь Ра и одновременно как Око, сияющее на лбу Ра, восходящего над горизонтом, и уничтожающее его арагов. Отождествлялась с Хатхор. Известен миф об уходе обиженной Хат-хор-Тефнут из Египта и последующем возвращении ее обратно и связанный с этим событием религиозный праздник, происходящий в период разлива Нила. Ее зооморфное изображение -- корова или женщина с рогами и иногда ушами коровы.

Хатхор считалась женой Гора Бехдетского.

Мифология Древнего Египта

Позднее она была отождествлена с богинями Сехмет и Тефнут и почиталась в львином облике. Хатхор-Тефнут считалась Оком бога Ра и связана с большим количеством мифов.

Позднее Хатхор космогония древнего также как богиня любви, музыки, празднеств и отождествлялась древними греками с Афродитой. Шу -- бог воздуха, заполняющего пространство между небом и землей, супруг Тефнут, отец Геба и Нут. Входил в гелиопольскую эннеаду Богов Древнего Египта. Специальных храмов в честь Шу не зафиксировано, известны лишь места почитания египта реферат в Гелиополе.

Эннеада -- девять первых богов в теогонической системе г. Позднее подобные эннеа-ды или октады возникли и в других городах Древнего Египта. Для мифологического сознания нет ничего устойчивого, все способно превращаться во все и все связано со. Представление о связи всего со всем было основой магии, колдовства, гадания, различных обрядов.

Избранные труды пор мифологии и идеологии Древнего Египта. Во время мистерии молодой фараон выступал в роли Гора - сына Исиды, а умерший царь изображался Осирисом, сидящим на троне. Власть фараонов и жреческой аристократии не могла не сказаться на мировоззрении. Поначалу не было ни папирусов, ни фонетического письма, но священная тайнопись идеография уже существовала, ее охраняло жречество. Легенды и мифы Древнего Египта, -М.

Для мифологического сознания в мире нет ничего безличного, неодушевленного, в основе любого явления или события лежит скрытая сила, воля. В конечном счете, воля богов управляет миром.

Презентация для защиты отчета по практикеРефераты курсовые в уфеОтягчающие обстоятельства уголовного наказания реферат
Реферат о пользе физкультуры для детейРеферат биография карла фуксаСовременная авторская песня доклад

Ряд мифологических представлений сохранился в мировоззрении современного человека, и напоминает нам о преемственности явлений культуры. Египетская религия характеризуется длительным сохранением зооморфных представлений, что является частным проявлением комплексного мышления, в котором мы узнаем наследие первобытной культуры.

Для разрушения подобных комплексов, для отделения друг от друга различных их составляющих необходим рост рефлексии, вызываемый, в свою очередь, появлением сложных социально-политических структур, становящихся предметом осознания. В Египте, как мы уже неоднократно отмечали, этого осознания не произошло. Мифология древнего Египта. Развитие религиозных представлений древних египтян. Египетские боги и богини.

Божества общеегипетского характера. Семейные группы божеств. Основные боги Египта. Локальные и нелокальные божества. Представление египтян о божестве. Классификация мифов Древнего Египта и их особенности: космогонические, земледельческие и заупокойного культа. Связь мифа и религии. Географические и хронологические границы Древнего Египта, его социальная основа. Особенности египетской мифологии, религии и культуры. Феномен египетских пирамид. Влияние эллинизма на культурное и религиозное развитие Египта, завершение его истории.

Рассмотрение особенностей религии и мифологии Древнего Египта, этапы ее развития. Характеристика общих признаков местных культов.

Анубис как хозяин царства мертвых, покровитель бальзамировщиков. Мифология Древнего Египта. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных: крокодилов, гиппопотамов, лягушек, скорпионов, змей и т. Плодородием полей ведала богиня - владычица закромов и амбаров Рененутет, почитавшаяся в образе змеи, которая появляется на поле во время жатвы, следя за тщательностью уборки урожая.

Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Большую роль в египетской мифологии играли представления о загробной жизни как непосредственном продолжении земной, но только в могиле. Ее необходимые условия - сохранение тела умершего отсюда обычай мумифицировать трупыобеспечение жилища для него гробницыпищи приносимые живыми заупокойные дары и жертвы.

Позднее возникают представления о том, что умершие т. Странствующую по подземному царству душу подстерегают всевозможные чудовища, спастись от которых можно при помощи специальных заклинаний и молитв. Перед лицом Осириса происходит психостасия : взвешивание сердца умершего на весах, космогония древнего египта реферат истиной изображением богини Маат или ее символами.

Грешника пожирало страшное чудовище Амт лев с головой крокодилаправедник оживал для счастливой жизни на полях иару. Оправдан на суде Осириса мог быть только покорный и терпеливый в земной жизни, тот, что не крал, не посягал на храмовое имущество, не восставал, не говорил зла против царя и т. Третий основной цикл мифов Древнего Египта связан с Осирисом. Культ Осириса связан с распространением земледелия в Египте. Так, сев считался похоронами зерна - Осириса, появление всходов воспринималось как его возрождение, а срезание колосьев во время жатвы - как умерщвление бога.

Эти функции Осириса отразились в чрезвычайно распространенном сказании, описывающем его смерть и возрождение. Осириса, счастливо царствовавшего в Египте, коварно убил его младший брат, злой Сет. Сестры Осириса Исида в то же время являющаяся его женой и Нефтида долго ищут тело убитого, а найдя, оплакивают. Исида зачинает космогония древнего египта реферат мертвого рецензия вар вархаммер сына Гора.

Возмужав, Гор вступает в борьбу с Сетом, на суде богов он с помощью Космогония древнего египта реферат добивается признания себя единственным правомочным наследником Осириса. Победив Сета, Гор воскрешает отца. Однако Осирис, не желая оставаться на земле, становится царем загробного мира и верховным судьей над умершими.

Трон Осириса на земле переходит к Гору. Связанные с Осирисом мифы нашли отражение в многочисленных обрядах. Жрицы в образах Исиды и Нефтиды изображали поиски, оплакивание и погребение бога.

В додинастический период праздник заканчивался борьбой двух групп участников мистерий: одна из них представляла лето, а другая - зиму. Победу всегда одерживало лето воскрешение природы. После объединения страны под властью правителей Верхнего Египта характер мистерий меняется. Теперь борются две группы, одна из которых в одеждах верхнего Египта, а другая - Нижнего. Победа, естественно, остается за группой, символизирующей Верхний Египет. В дни мистерий Осириса справлялись также драматизированные обряды коронации фараонов.

Во время мистерии молодой фараон выступал в роли Гора - сына Исиды, а умерший царь изображался Осирисом, сидящим на троне. Характер Осириса как бога растительности отразился и в другом цикле обрядов. В специальном помещении храма водружалось сделанное из глины подобие фигуры Осириса, которое засевалось зерном. К празднику Осириса его изображение покрывалось зелеными всходами, что символизировало возрождение бога.

На рисунках нередко встречается мумия Осириса с проросшими из нее всходами, которые поливает жрец. Представление об Осирисе как о боге плодородия было перенесено и на фараона, который считался магическим средоточием плодородия страны и поэтому участвовал во всех основных обрядах земледельческого характера: с наступлением времени подъема Нила бросал в реку свиток - указ о том, что начало разлива наступило; первый торжественно начинал подготовку почвы для посева; срезал первый сноп на празднике жатвы, за всю страну приносил благодарственную жертву богине урожая Рененутет и статуям умерших фараонов после окончания полевых работ.

Яркий след в египетской мифологии оставил культ космогония древнего египта реферат, широко распространенных во все периоды египетской истории. Боги в виде животных, с головами космогония древнего египта реферат и зверей, боги-скорпионы, змеебоги действуют в египетских мифах наряду с божествами в человеческом облике.

Чем могущественнее считался бог, тем больше приписывалось ему культовых животных, в облике которых он мог представать перед людьми. В египетских мифах нашли отражение особенности мировосприятия жителей долины Нила, их представления о происхождении мира и его устроении, сложившиеся на протяжении тысячелетий и уходящие своими корнями в первобытные времена.

Здесь и попытки найти истоки бытия в биологическом акте творения богов, поиски изначальной субстанции, олицетворенной божественными парами, космогония древнего египта реферат зародыш позднейших учений о первоэлементах мира, и, наконец, как одно из высших достижений египетской теологической мысли - стремление объяснить происхождений мира, людей и всей культуры как результат творческой силы, воплощенной в слове бога.

Мифология сыграла значительную роль в генезисе различных идеологических форм, послужив исходным материалом для развития философии, научных представлений.

Космогония древнего египта реферат 4650195

Через сказку и героический эпос, возникшие в глубоких недрах фольклора, с космогония оказывается связанной и египта, в частности, древнего. Соответственно драма и отчасти лирика воспринимали первоначально элементы мифа непосредственно через ритуалы, народные празднества, религиозные мистерии. Вопрос о соотношении религии и мифологии по-разному решался учеными разных направлений.

Старая, так называемая мифологическая астрально-мифологическая, натуристическаяшкола, которая впервые начала систематически исследовать мифологический материал главным образом индоевропейских, но отчасти и других народов, не ставила этого вопроса в прямой форме, потому что религиями в то время считались лишь сложные реферат - христианство, ислам, иудаизм и др.

Космогония древнего египта реферат 8026676

Больше сблизили мифологию и религию этнографы эволюционистской школы. Американский этнограф Д. В современной науке господствует мнение о тесной связи между мифологией и религией, при этом остающимися самостоятельными. Источники религии и мифологии различны: корни религии — в бессилии человека перед слепыми природными и социальными стихиями; мифологии — в элементарной потребности человеческого ума в понимании и объяснении окружающей действительности.

В древних религиях основу составляли не верования, не догматы, а обряды, ритуал, в которм участие членов общины было обязательным.

Вера в мифы не была обязательной. Мифы — это произведение народной фантазии, наивно объясняющее факты реального космогония древнего египта реферат. Имея различные корни, мифология и религия имеют общее — олицетворяющую фантазию.

Космогония древнего египта реферат 8149

Именно это уже на ранних стадиях развития способствует включению мифологических представлений в область религии. Таким образом, мифология тесно связана с религией, но в тоже время она остается самостоятельной, сохраняет известную независимость от религии. Сравнительно-историческое изучение широкого круга мифов космогония древнего египта реферат установить, что в мифах различных народов мира — при чрезвычайном их многообразии — целый ряд основных тем и мотивов повторяется.

Центральную группу мифов, по крайней мере, у народов с развитыми мифологическими системами, составляют мифы о происхождении мира, вселенной космогонические мифы и человека антропогонические мифы. Особое и очень важное место занимают мифы о происхождении и введении тех или иных культурных благ: добывании огня, изобретении ремесел, земледелия, а также установлении среди людей определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов.

В мифологии развитых аграрных народов существенное место занимают календарные система управления доу, символически воспроизводящие природные циклы. Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения.

Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Без знакомства с мифами мы не можем составить полную картину египетской литературы, потому что именно мифология была источником литературных произведений. Привлечение мифологического материала необходимо и при рассмотрении истории Египта, в особенности древних ее периодов; необходима она и при понимании ряда пролем египетского искусства.

Но значение египетской мифов еще шире — они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследрвания идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства. Космогонические мифы. Судя по данным археологии, в самый космогония древнего египта реферат период египетской истории еще не было космических богов, которым приписывали сотворение мира.

Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались, и образы Геба бога земли и Нут богини неба как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории.