Гаргантюа и пантагрюэль реферат

by reddlisizaPosted on

В произведении Рабле обычно отмечают исключительное преобладание материально-телесного начала жизни: образов самого тела, еды, питья, испражнений, половой жизни. Однако Рабле недаром призывает своих читателей вдуматься в глубинный смысл книги. Проблематика романа весьма сложна и разнообразна. Конкурс проектно исследовательских работ учащихся Центрального района. На протяжении всей книгу Франсуа Рабле показывает и плохие, и хорошие стороны своих героев. Учителям Гаргантюа он дарит во владения земли, а монаху Жану по прозвищу Зубодробитель из аббатства Сейи по его просьбе строит Телемскую Телема по-гречески—желание обитель.

Понятие свободы, относящееся к человеку как таковому, имеющее сколько-нибудь универсальный характер, противоречило всему феодальному строю.

Итальянские гуманисты понимали свободу, как свободу отдельного индивида, гаргантюа. Рабле расширил понятие, описав картину Телемской башни, потому что это не свобода отдельных лиц, а свобода всего общества, или даже маленького государства.

Внутреннего принуждения нет, ибо таков режим и внешнего нет, ибо государство отказалось от своих прав и гаргантюа. Это война против принуждения, в которой жило феодальное общество. Рабле, будучи гуманистом, высмеивал пустословие, шарлатанство, низость и глупость Средневековых учреждений реферат понятий, предлагая вместо них новое, гуманистическое мировоззрение. Сам писатель по своим взглядам на реферат атеист. В романе есть антиклерикальные мотивы, а также антирелигиозные.

Описав необычное рождение Гаргантюа роды происходят через ухореферат высказывает мысль, что Бог все может и если бы он хотел, то на свет младенцы появлялись бы через слуховой орган. Он рассказывает о жизни в загробном мире. Гуманисты Эпохи Возрождения отличались своей мечтательностью, грезили о счастливой человеческой жизни без всего того, что могло бы угнетать и придавать пантагрюэль негативные оттенки, все они думали о том, почему люди живут в плохо, почему непонятный хаос управляет всем миром.

Человек должен быть свободен в мыслях, действиях. Во времена жизни Рабле особой бедой была латинская терминология судопроизводства. Власть Франции понимала это и поэтому издала указ о введении судебной документации на национальном языке. Конечно же, эта весть шокировала всех судей, потому что латинский язык был не только средством, обеспечивающим авторитет им, а также базой для материального благополучия; на тот момент времени для народа древний язык был чужд и непонятен, а это означало, судьи могли трактовать смыслы законов согласно своим корыстным целям.

Его работа заключалась в следующем: во-первых, долгому и неторопливому процессу сбора документов просьбы, жалобы, повестки, распоряжения, свидетельские показания, возражения, пантагрюэль, первичные, вторичные, третичные объяснения сторон и т.

Гуманизм романа Франсуа Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"

Для защиты зерна и хлеба от стихийных бедствий, он разработал следующие дисциплины: астрономию, медицину, математику, а также военное искусство - появилось строительство замков, крепостей, городов. Гуманисты Эпохи Ренессанса осознавали, что разделение людей на сословия несправедливо. Рабле относился к плебейским слоям хорошо. Поэтому в загробной жизни Эпистомена он переворачивает с ног на голову мир: представители высшей знати живут плохо, а именно занимаются презренными профессиями и подвергаются разного рода унижениям; а плебеи господствуют и наслаждаются всеми прелестями жизни.

Наконец - и это, по сути, решает дело - даже раскрыта и доказана аллюзия не дает еще ничего существенного для художественно-идеологического понимания обида. У Рабле были глубинные знания легенд о великанов. В философии, в науке, в этических, политических и эстетических учениях этого периода главным объектом внимания оказывается человек, а не божество, стоящее над ним, как это было раньше.

Рабле, будучи гуманистов, попытался в своем романе отразить все проблемы своего века. Например, глава о женитьбе Панурга перерастает в вопрос об отношениях между мужчиной и женщиной, о роли женщины в обществе и культуре. Дальше Панург обращаться за советом к философу, юристу, богослову, врачу, астрологу и поэту, гаргантюа и пантагрюэль реферат решает ехать в Китай, чтобы спросить совет у Божественной Бутылки. Гаргантюа и пантагрюэль реферат этом эпизоде возникла галерея художественных персонажей реалистической силы.

Сатира Рабле расцвела: многие советы так глупы, советчики представляют собой человеческую глупость во всем его многообразии. Эта картина оказалась яркой и отголосками отмершей феодальной культуры. Гигантские размеры не имеют значения относительно человеческих качеств, они такие же люди, как и другие со своими слабостями и пороками.

Притчу рассказывает Пантагрюэль. Физис родила Гармонию и Красоту. Антифизис позавидовала ей и родила Недомерка и Нескладу. Все, что исходит от природы, прекрасно и гармонично, все, что противоречит ей, уродливо и безобразно. В аллегорической оболочке Антифизиса скрывается религия, породившая одинаково гнусных папистов и протестантов.

Жажда -- вечный поиск истины, пытливая энергия человеческого ума. Однако вечная беспокойство вашего разума, вечная неутомимая жажда знаний, которая мучит вас, не делает вас еще до конца пантагрюэлистами. Нужно еще нечто.

Сколько стоит написать твою работу?

Что же это такое? Поднимитесь над суетой сует гаргантюа и пантагрюэль реферат мелких страстей человеческих, станьте выше их, не омрачайте свою жизнь тщеславием, злобой, завистью. Взгляните на ваши волнения, тревоги, заботы с высоты вечности, и они вам покажутся ничтожными.

Каждый писатель оставляет завет своему народу и всему человечеству. Своеобразный завет оставил Рабле для своих читателей. Он представлен в главе, в которой Грангузье пишет своему сыну письмо. Грангузье своему сыну написал о том, что наступают хорошие времена, в которые можно изучать науки гуманитарные, естественныеразные древние языки, музыку и игру на разных музыкальных инструментахтексты гражданского права, книги греческих, арабских и латинских медиков и самого человека.

Проблематика романа весьма сложна и разнообразна. Одна из важнейших проблем - это антиклерикальная проблематика романа.

Гаргантюа и пантагрюэль реферат 1706

гаргантюа и пантагрюэль реферат Франсуа Рабле выступает против религии, невежества и предрассудков. До Рабле не было такого, чтобы в романе смеялись над монахами, схоластиками, религиозными деятелями в таком масштабе.

Все, что связано с гаргантюа и пантагрюэль реферат католицизма, подвергается у Рабле жестокому осмеянию. Он ненавидит богословов, глумится над римской церковью и папой, над всякой мистикой. Для Рабле нет ничего ненавистнее монахов. Сообща выбирая цвета и фасоны, они носят красивые платья, туфли, плащи, шляпы - все из дорогих материалов, отделанное узорами и вышивками.

Любят они и украшения из золота и драгоценных камней. Довольно необычно автор решает проблему с драгоценностями.

Из золота, к примеру, утопийцы делают ночные горшки и цепи для преступников, так золотые украшения здесь не предмет зависти, а символ позора. Драгоценные камни служат для забавы детям, и, как взрослая девушка постыдится играть в куклы, так и взрослым утопийцам неприлично украшать свою одежду алмазами или рубинами. Необходимо отметить еще одно принципиальное различие. Рай в Телемской обители открыт для желающих.

Молодые люди добровольно приходят туда и остаются, а при желании могут покинуть аббатство в любой момент. Совсем иначе обстоит дело с Утопией. Люди, родившиеся там, уже не могут выбрать себе иную судьбу. Они не только обязаны подчиняться законам острова, но и не могут никуда оттуда уехать. Чтобы посетить гаргантюа и пантагрюэль реферат город, необходимо получить разрешение, в котором предписан день возвращения.

В обоих произведениях даются картины идеального устройства общества, но при этом изображаемые миры по сути противоположны друг другу. Роман Мора представляет собой основу для всех будущих социальных утопий. Все в описываемой им стране равны, все сообща трудятся во имя общего блага.

У утопийцев нет денег, им чужда любовь к материальным ценностям. Все стороны жизни утопийцев оговорены строгими законами. Рабле создает в своем романе утопию совсем другого рода.

Телемская обитель представляет собой противоположность привычным аббатствам. Там могут жить лишь молодые красивые люди хорошего происхождения, которые проводят время самым приятным образом: в беседах, чтении, игре на музыкальных инструментах и т. Однако их жизнь вовсе не предполагает вседозволенности — телемитами руководят не законы, а собственная честь и порядочность. Таким образом, идеальное общественное устройство Мора предполагает всеобщее равенство и совместный труд, а также умеренность желаний и всеобщее удовлетворение существующим порядком вещей.

Рабле же создает общество людей, прекрасных физически и духовно, а главное — живущих сообразно собственному разумению, свободных как от жестких законов, так и от необходимости бороться с нуждой. Артамонов С. Франсуа Рабле и его роман. Гаргантюа и Пантагрюэль.

Гаргантюа и пантагрюэль реферат 4929531

Бахтин М. Творчество Франуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса.

Похожие рефераты:. Артамонов С. На протяжении всей книгу Франсуа Рабле показывает и плохие, и хорошие стороны своих героев.

Затонский Д. А был ли Франсуа Рабле ренессансным гуманистом?. Осиновский И. Идеал счастливого общества, каким его гаргантюа и пантагрюэль реферат себе Франсуа Рабле, совпадает во времени с наивысшим расцветом искусства эпохи Возрождения, а вместе с ним - с гуманистическими стремлениями и порывами. Из биографии Рабле мы знаем, что много лет он прожил в Италии, где на то время уже сформировалась культура, в центре которой была человек - живая и одновременно "чрезвычайная, богоподобное".

Как нам кажется, такие люди не могли жить обычной жизнью, у гаргантюа и пантагрюэль реферат должно было быть все другим - высоким, идеальным, счастливым. Такое мудро устроено общество и показывает Рабле в своем романе - это телемський монастырь, построенный по приказу Гаргантюа для монаха, брата Жана.

Это один из положительных героев романа, совсем не похож на тех монахов, которых мы привыкли видеть в кинофильмах или на страницах книг. Жан - это молодая, жизнерадостная, чистосердечна, ловкий и смелый человек. Да и сам телемський монастырь построен в награду за его военные подвиги. Само название "Телема" на греческом языке означает "свободное желание". Поэтому здесь совсем нет аскетической жизни, присущего таким заведениям.

Принимают сюда не убогих и калек, а здоровых, красивых, сильных молодых людей, как мужчин, так и женщин.

Реферат войны в современном миреКритерии оценивания эссе по обществознанию егэ 2019
Инвестиционная региональная политика рефератИпотечное кредитование курсовая реферат

Несмотря на то, что образ жизни здесь не подчиняется строгим правилам, все обитатели монастыря живут в полном согласии и гармонии, испытывают друг к другу полное уважение и взаимопонимание. Это проявляется даже в таком факте, как желание делать всем обществом том, что хочется кому-нибудь одному.

Повторюсь, народный смех и его формы — это наименее изученная область народного творчества. Узкая концепция народности и фольклора, слагавшаяся в эпоху предромантизма и завершенная в основном Гердером и романтиками, почти вовсе не вмещала в свои рамки специфической народно-площадной культуры и народного смеха во всем богатстве его проявлений.

Гаргантюа и пантагрюэль реферат 8565570

И в последующем развитии фольклористики и литературоведения смеющийся на площади народ так и не стал предметом сколько-нибудь пристального и глубокого культурно-исторического, фольклористского и литературоведческого изучения. Гаргантюа и пантагрюэль реферат обширной научной литературе, посвященной обряду, мифу, лирическому и эпическому народному творчеству, смеховому моменту уделяется лишь самое скромное место.

Но при этом главная беда в том, что специфическая природа народного смеха воспринимается совершенно искаженно, так как к влияние алкоголя на зародыш реферат прилагают совершенно чуждые ему представления и понятия о смехе, сложившиеся в условиях буржуазной культуры и эстетики нового времени.

Поэтому можно без преувеличения сказать, что глубокое своеобразие народной смеховой культуры прошлого до сих пор еще остается вовсе не раскрытым. Между тем и объем и значение этой культуры в средние века и в эпоху Возрождения были огромными. Целый необозримый мир смеховых форм и проявлений противостоял официальной и серьезной по своему тону культуре церковного и феодального средневековья.

При всем разнообразии этих форм и проявлений — площадные празднества карнавального типа, отдельные смеховые обряды и культы, шуты и дураки, великаны, карлики и уроды, скоморохи разного рода и ранга, огромная и многообразная пародийная литература и многое другое — все они, эти формы, обладают единым стилем и являются частями и частицами единой и целостной народно-смеховой, карнавальной культуры.

Произведение Франсуа Гаргантюа и пантагрюэль реферат также часто называют карнавальным: удивляет пестрота событий, но вместе с тем и их неразрывность. Чтобы не быть голословным, приглашаю взглянуть одним глазком на бессмертную сатиру в сжатом виде самый лучший вид на карнавал — с большой высоты, на большой скорости! Безусловно, можно сказать, что эта фраза сопровождает Гаргантюа на протяжении всей повести.

Дальнейшее действие фокусируется на жизни и учебе Гаргантюа. Говорящие фамилии: Пустомелиус, Оболтус и т. Франсуа Рабле описывает распорядок дней Гаргантюа, показывая как бестолково он проводит свое время.

Также Гаргантюа развивается и в точных науках, и в физической культуре. В лице Понократа Рабле подразумевает ученого-гуманиста и показывает, какая большая разница между людьми и двумя методами образования: первый способ, распространенный, подразумевает собой заучивание правил и законов, а второй раскрывает возможности человека, дает ему развиться в полной мере.

Понократ везет Гаргантюа в Париж, где тот снимает огромные колокола с собора Парижской Богоматери. Но пока Гаргантюа занимается в Париже, на земли его отца вследствие небольшого инцидента нападает Пикрохол, сосед Грангузье. Пикрохол представляет собой нелепого и жадного человека. Он воображает себя великим предводителем наподобие Александра Македонского, его советники предлагают ему грандиозные планы и он с радостью мечтает о славе, не задумываясь о своих возможностях.

В результате Пикрохол оказывается побежденным и теряет все владения и власть. Но Гаргантюа великодушно обходится с побежденными, а добрый Грангузье щедро одаривает победителей. Учителям Гаргантюа он дарит во владения земли, а монаху Жану по прозвищу Зубодробитель из аббатства Сейи по его просьбе строит Телемскую Телема по-гречески — желание обитель.

Она, безусловно, не похожа на все другие аббатства. В ней не отрекаются от жизни, а наоборот, приходят молодые и красивые для веселой и богатой жизни. Там царит полная свобода, каждый может уйти, когда захочет, потому что любой телемит "вправе сочетаться законным браком, быть богатым и пользоваться полной свободой". Само аббатство — огромный гаргантюа и пантагрюэль реферат замок на берегу реки Луары, в нем есть огромное книгохранилище, просторные галереи, двор с площадками для игр.

Понятно, что Телемское аббатство вовсе не монастырь. Оно - дерзкий вызов монастырским порядкам и самому духу монашества. Недаром татарская группа состав гаргантюа и пантагрюэль реферат неприязнью относятся здесь к монахам и монахиням, злобным ханжам, святошам, наушникам и продавцам обмана.

Телемское аббатство - это царство радости, молодости, красоты, изобилия и свободы. В его уставе записано только одно правило: "Делай что хочешь". Поразительно, что в Телемском аббатстве, не знающем иных правил, совершенно отсутствуют ссоры и конфликты. Рабле замечает по этому поводу: "Людей свободных, происходящих от добрых родителей, просвещенных, вращающихся в порядочном обществе, сама природа наделяет инстинктом и побудительною силой, которые постоянно наставляют их на добрые дела и отвлекают их от порока, и сила эта зовется у них честью.

Но когда тех же самых людей давят и гнетут подлое насилие и принуждение, они обращают благородный свой пыл, с которым они добровольно устремлялись к добродетели, на то, чтобы сбросить с себя и свернуть ярмо гаргантюа и пантагрюэль реферат, ибо нас искони влечет к запретному и мы жаждем того, в чем нам отказано".

Телемское аббатство, по замыслу Рабле, должно свидетельствовать о благородстве человеческой природы. Оно - всего лишь союз достойных, хорошо воспитанных и образованных людей. Рабле не рассказывает подробно об этих занятиях. Он только любуется ими. Гуманизм борется за свободу и уважение человека, утверждая, что самое совершенное, что есть на свете— это личность. На протяжении всей книгу Франсуа Рабле показывает и плохие, и хорошие стороны своих героев.

Но тем не менее, в каждой главе видно, как он восхищается ими.

Рабле. Гаргантюа и Пантагрюэль. В пересказе Николая Заболоцкого

Он показывает, что человек, несмотря на все его пороки, остается самым развитым, великодушным и совершенным существом на Земле. Рабле радуется тому, что на свете множество красивых и достойных людей.

Гаргантюа и пантагрюэль реферат 3550

Видно, что он восхищается разумом и возможностями людей, а не это ли главная цель гуманизма? Черты гуманизма в произведении Ф.