Абсолютный идеализм гегеля реферат

by ИзабеллаPosted on

Многие из них сегодня звучат очень актуально, помогают через категориальный аппарат социальной философии уяснить проблемы гражданского общества, правового государства, частной собственности, сознания и самосознания личности и общества, форм общественного сознания и др. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Конспект лекций Философия — ответы. Он подчеркивал большую роль орудий производства, экономических и социальных отношений, географической среды в развитии человечества.

Субстанцией мира у Гегеля выступает Разум. Гегель показывает, что в истории действуют люди, которые преследуют свои интересы и цели. Абсолютный дух у Гегеля выступает в трёх уровнях — субъективный дух, объективный дух и собственно абсолютный дух. Резюмируя вышеизложенное отметим, что у Гегеля мир находится в постоянном, бесконечном развитии. Развитие он рассматривает как саморазвитие. Что это означает? Где источник развития?

Гегель говорит, что этот источник находится в самом мире. Ее проявлениями в природе он считает механику, физику, органику. Переход от неживой природы к абсолютный идеализм гегеля реферат завершает чисто природный процесс. Порой в рассуждениях Гегеля по поводу природы отсутствует всякая логика, будь то диалектическая или формальная.

Энгельс справедливо называет бессмыслицей заявление философа о том, будто природа развивается в пространстве, но не во времени. Ведь именно время есть основное условие всякого развития Гулыга А. Вопреки этому Гегель высказывает глубокие диалектические догадки, которые нашли подтверждение в дальнейшем развитии естествознания. К ним, например, относятся указания о абсолютный идеализм гегеля реферат количественных изменений в качественные в химических процессах, понимание электричества как особой формы движения материи.

[TRANSLIT]

В целом же философ не смог преодолеть метафизического, механистического понимания природы. Этим, видимо, следует объяснить выступления Гегеля против атомистики, непризнание им волновой и корпускулярной теорий света, утверждение, будто кровяные шарики образуются только при соприкосновении крови с воздухом.

Философия духа.

Абсолютный идеализм гегеля реферат 1278

Абсолютный идеализм гегеля реферат третья ступень гегелевской системы, представляющая собой синтез двух предыдущих. Здесь абсолютная идея как бы пробуждается, освобождается от природных уз и находит свое выражение в абсолютном духе.

Человек - часть природы. Однако человеческий; дух -- продукт не природы, а абсолютного духа. Да и сама природа порождена духом. Саморазвитие духа идет по трем ступеням. Дух есть нечто единое и целое, но находящееся в процессе развития, перехода от низшего абсолютный идеализм гегеля реферат высшему. Движущей силой развития духа Гегель считает диалектическое противоречие субъекта и доклад на тему строение, мысли и предмета.

Преодолевая это противоречие, дух прогрессирует в сознании своей свободы. Феноменология духа. Перевод Ю. Действительная свобода, по Гегелю, состоит не в отрицании необходимости, а в ее осознании, в раскрытии ее содержания, которое имеет идеальный характер.

История человечества есть прогресс в сознании свободы, но опять-таки свободы духа, мысли. Безусловно, понимание Гегелем свободы носило прогрессивный характер, так как было направлено против феодальных пережитков. Что же касается философии истории, то она у Гегеля носит телеологический характер, то есть развитие общества направлено к заранее установленной цели.

Мировую историю философ делит на три эпохи: восточную, античную и германскую. Восточная эпоха полностью лишена сознания свободы, в античную эпоху сознания свободы достигло избранное меньшинство, а что касается германских народов, в первую очередь немцев, то они уже достигли стадии свободы.

Искусственный характер и предвзятость такой схемы совершенно очевидны. Сословный строй, монархия правда, конституционная вполне вписываются, по Гегелю, в категорию свободы. Таким образом, действительность предстает в гегелевской философии воплощением духа, разума, всеобщего идеального начала.

Абсолютная идея проживает многообразную и сложную жизнь в гегелевской философской системе. Целый ряд важных диалектических идей был сформулирован в философских учениях Фихте например, антитетический метод и Шеллинга особенно диалектическое понимание процессов природы.

Вершиной классической немецкой диалектики стала философия Гегеля. Он разработал диалектику в систематической, целостной форме, но на основе идеализма и с включением элементов метафизичности. Великая заслуга Гегеля состояла в том, что он, обладая огромным историческим чутьем, впервые представил весь природный, исторический и духовный абсолютный идеализм гегеля реферат в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь, законы этого движения и развития.

Он понимает развитие как самодвижение, как саморазвитие, происходящее на основе взаимопроникновения противоположностей: поскольку явление противоречиво, оно обладает движением и развитием. У него каждое понятие находится во внутренней необходимой связи со всеми остальными: понятия и категории взаимно переходят друг в друга.

Абсолютный идеализм Гегеля.

Так, возможность в процессе развития превращается в действительность, количество - в качество, причина - в следствие и обратно. Он подчеркивает единство противоположных категорий - формы и содержания, сущности и явления, случайности и необходимости, причины и следствия и т. Гегель создал фактически непревзойденную до сих пор систему категорий диалектики.

Определения категорий поражают своей точностью, лаконичностью и глубиной. Категории у Гегеля плавно и органично переходят друг в друга.

Законы: 1 закон единства и борьбы противоположностей источник развития ; 2 закон перехода колич. Философия Гегеля. Тождество и различие - единство противоположностей.

Он видит связь таких категорий, как сущность, содержание, общее, необходимое, закон, или таких, как явление, форма, единичное, случайное. Гегелю принадлежит открытие основных законов диалектики: закона количественно-качественных изменений, закона взаимопроникновения противоположностей и закона отрицания отрицания.

Через диалектику категорий он рассматривает механизм действия основных законов диалектики. Вещь есть то, что она есть благодаря своему качеству.

Теряя качество, вещь перестает быть сама собой, данной определенностью. Количество - это внешняя для бытия определенность, характеризует бытие со стороны числа. Дом, говорил Гегель, остается тем, что он есть, независимо от того, будет ли он больше или меньше, так же как и красное остается красным, будет ли оно светлее или темнее. Подчеркивая всеобщий характер закона количестве н но-качественных абсолютный идеализм гегеля реферат качественно-количественных изменений, Гегель показал его своеобразные проявления в каждом отдельном случае.

Закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, определение категорий качества, количества и меры, считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи.

Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность. Качество - это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качественное своеобразие предметов, явлений выступает, прежде всего, как их специфика. Оригинальность, неповторимость, как то, что отличает данный предмет от другого. Качество любого предмета, явления, по Гегелю, определяется через его свойства.

Свойства предмета - это способность его определенным образом соотноситься, взаимодействовать с другими абсолютный идеализм гегеля реферат. То есть свойства проявляются в отношении между предметами, явлениями и т. Сами по себе свойства не существуют.

Глубинной основой свойств является качество того или иного предмета, то есть свойство - это проявление качества в одном из многих отношений данной вещи к другим вещам. Качество выступает как внутреннее основание всех свойств, присущих данной вещи, но это внутреннее основание проявляется только при взаимодействии данного предмета с другими предметами.

Число свойств у каждого предмета теоретически бесконечно, ибо в системе универсального взаимодействия возможно бесконечное количество взаимодействий. Различия между свойствами предмета и его качествами всегда относительны, ибо, то, что является свойством в одном отношении, становится качеством в другом отношении.

Таким образом, первым принципом правильного познания , правильной философии, должен быть принцип абсолютного идеализма — источником и первоосновой мира является его всеобщее духовное начало в виде Абсолютной Идеи. Когда появляется способность, появляется живое как тело, расчлененное на части, которые отличаются друг от друга. Различия между свойствами предмета и его качествами всегда относительны, ибо, то, что является свойством в одном отношении, становится качеством в другом отношении. Наличие противоречий свидетельствует о развитии явления. И вот здесь, на этой стадии, Абсолютная Идея создает из себя новый объект познания для собственного самопознания — материальную природу.

Количество Гегель определял как внешнюю для бытия определенность, видел в нем нечто относительно безразличное для той или иной вещи. Например, дом остается тем, что он есть, независимо от того, будет ли он больше или меньше и т.

Реферат предпринимательство в рбРеферат на тему коррупция в сфере жкхЭстетические проблемы дизайна реферат
Доклад сера и кислородКак оформить реферат титульный лист ркДоклад основные требования к речи

Вместе с тем, Гегель рассматривал качество и абсолютный идеализм гегеля реферат как взаимопроникающие противоположности и считал, что как нет качества без количественных характеристик, так нет и не может быть количества, абсолютно лишенного качественной определенности.

Непосредственно конкретное единство качества и количества, качественно определенное количество Гегель выражал в категории меры. Мера - это не просто указатель не единство качества и количества в виде их связи друг с другом, но и указание на определенное соответствие их друг другу. Мера - это единство качественной и количественной определенности предмета, показатель того, что одному и тому же качеству может соответствовать определенный диапазон количественных характеристик Философия.

Абсолютный идеализм гегеля реферат 5410

Космоцентризм античной философии. Проблема субстанции и бытия. Философские взгляды Парменида и Гераклита. Учение Платона об идеях, душе и государстве. Философия Аристотеля. Филсоофия эпохи эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм, скептицизм. Становление средневековой философии и ее характерные черты. Реализм и номинализм. Основные черты и проблемы философии Возрождения. Пантеизм Н. Реферат и Д. Рационализм Нового времени Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Сенсуализм и субъективный идеализм Д.

Локк, Д. Беркли, Д. Французский материализм 18 века Гольбах, Гельвеций, Ламетри. Антропология Фейербаха. Здесь он пытается диалектически подойти к этому материалу. Диалектику он применяет в рамках объективно-идеалистической схемы. Понятия настолько чуждые естественнонаучному мышлению, что естествоиспытатели резко абсолютный идеализм гегеля реферат отнеслись к Гегелю.

Чуть позже написания им его "Философии природы" возникает позитивизм. Те прорывы, которые у Гегеля можно обнаружить, оказались неудобоваримы для научной мысли. Гегель полагал, что естественники слишком приземленно, материалистически смотрят на свой объект. Сам Гегель отрицал материалистическое понимание природы.

Констатирует: если всеобщее определяют как закон, силу, материю, тем самым констатируют, что закон - общий. Всеобщее надо рассматривать как всеобщее, а не как результат единичного, особенного. Опыт не может быть последним идеализм физического знания. Антиэмпирическая позиция. Подлинная философия природы должна быть спекулятивна, позитивно-разумна выше диалектического мышления.

Принцип развития применяется очень специфическим образом. Природа не развивается, развивается только Абсолютная Идея, а природа - только развертывание уже данного. Косвенным образом идея развития сказывается на философии природы.

Гегель рассматривает последовательно разделы естественнонаучного знания, от неживой природы к химии, органике, живой природе благодаря тому, что идея саморазвивается. Эволюционную идею, которая в лице Ламарка пробивала себе дорогу, отвергает. Говорит, что эволюционное понимание ничего не объясняет. Главная триада: 1 Механика 2 Физика гегеля Органическая физика.

Механика - область инобытия идеи в форме непосредственной реферат тему возникновение музыки, то есть в пространстве-времени. На ступени логики Абсолютная Идея существует до пространства и времени. Пространство - непосредственное вне-себя-бытие. Гегель схватывает очень существенную особенность пространства. Пространство - такое нечто, части которого внешни по отношению друг к другу.

Время - положенная отрицательность пространства, или истина пространства. Внеположенность частей пространства уже обозначена. Временной ряд состоит из интервалов, внешних по отношению друг к другу. Пространство переходит во время, синтез - исчезновение и того и другого в качестве самостоятельных сущностей и переход их в моменты третьего, движения. Движение есть единство пространства и времени.

Рациональное зерно есть - движение всегда связано с единством пространственных и временных характеристик. Гегель отказывается признавать то, что у Ньютона абсолютный абсолютным пространством и временем. Он отказывается понимать пространство и время как вместилища событий, примыкает к лейбницевской трактовке, которая была реализована в теории относительности: время - характеристика движения, абсолютный идеализм гегеля реферат, становления, прехождения. Время - сам процесс движения.

Уберите движение - не будет времени. Пустого времени. Понятие материи. Концепция соответствует механистическим представлениям, отраженным в механике Ньютона.

2.15 Немецкий идеализм: философия Гегеля - Философия для бакалавров

В целом всю механику Гегель характеризует как количественную определенность природных явлений. Ведь, другие варианты предполагали бы для себя другую идею, но других вариантов быть не может, поскольку нечто абсолютное может быть только единственным вообще и в принципе. Таким образом, Абсолютный идеализм гегеля реферат Разум — это Абсолютная Идея, потому что нечто абсолютное содержать в себе может также только абсолютное.

Итак, самоочевидно существует некая Абсолютная Идея, содержащая в себе как само существование Абсолютного Разума, так и, соответственно этому, то, что такое есть этот Абсолютный Разум по своей природе.

Абсолютный идеализм гегеля реферат 4289574

То есть некая Абсолютная Идея определяет собой, что такое Абсолютный Разум, и, следовательно, эта Идея является первоосновой Абсолютного Разума. Таким образом, получается, что эта Абсолютная Идея, определяющая Абсолютный Разум, необходимо сохраняется и в составе вещественного мира, который разворачивается из Абсолютного Разума в результате его дифференциации на дух и на природу, так как мир вещей — это всего лишь инобытийное состояние самого Абсолютного Разума.

А если это так, то Абсолютная Идея является устойчивым и неизменным первоэлементом, как мира духовного в составе Абсолютного Разума, так и мира природного, исшедшего из того же Абсолютный идеализм гегеля реферат Разума. Следовательно, Абсолютная Идея, определяющая Абсолютный Разум — это первооснова и сущность вообще всего и духовного и материального в мире.

Таким образом, Абсолютная Идея есть основа всякого бытия, и, следовательно, Она есть само бытие, как таковое, Она есть Бытие Всего. Но, ведь, в бытии Абсолютной Идеи нет содержания, поскольку в нём тождественны и качественно неразличимы абсолютно все духовные и природные явления. То есть, по своему содержательному потенциалу бытие Абсолютной Идеи становится равным понятию бытия Ничего, то есть бытия не подлинного.

Но, при этом, это Ничто, это мнимое, неподлинное бытие Абсолютной Идеи, мыслится нами, когда мы определяем бескачественную природу этого бытия, его первосущность и т. Мы определяем его как необходимый элемент рассуждений, мыслим, и, следовательно, как мыслимое, оно становится тут же бытием подлинным. Итак, Бытие Всего, бытие Абсолютной Идеи, нельзя абсолютный идеализм гегеля реферат подлинным, поскольку оно бессодержательно и бескачественно.

Но, одновременно с этим, Бытие Всего, бытие Абсолютной Идеи, нельзя назвать не подлинным, поскольку оно мыслится и тут же в силу этого становится подлинным. Однозначно ответить на этот вопрос нельзя, потому что однозначно здесь ясно только одно — самоочевидно имеет право и тот вариант, и. Следовательно, что самоочевидно и однозначно ясно, то и подлинно. Таким образом, получается, что всё подлинное не может быть подлинным без чего-либо противоположного себе, в которое оно может перейти.

И вся подлинность чего-либо состоит только в том, что есть еще нечто противоположное, с чем оно не может разделиться, но при этом борется с ним .